Intervention – “Reclaiming the ‘Liveable City’ as Normative Reference Point: Against Totalising Aspirational Political Discourses”

Breve pero exhaustiva revisión de la literatura y el discurso sobre la ‘liveable city’,y sus usos.

AntipodeFoundation.org

Steffen WetzsteinSteffen Wetzstein (Willy Brandt School of Public Policy, Universität Erfurt)

This short commentary takes issue with the rise of totalising aspirational political discourses in urban politics and policy making in an increasingly unequal and polarising world. Framed by recent academic debates on what makes a city liveable and for whom, and by using fresh empirical evidence from Auckland, New Zealand, it is shown how the “liveable city” idea is distorted and discredited by its use in contemporary political and policy contexts. By illuminating the contradiction between the proclaimed superior liveability for New Zealand’s leading metropolitan centre on the one hand, and the socially highly unsustainable housing affordability outcomes on the other hand, the currently fashionable unapologetic use of universalising aspirational rhetoric by actors of the contemporary elite is illustrated, its implications for social and political exclusion are shown, and its possible motives investigated. This intervention concludes with a call…

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Conference: Space, Place and the Performance of Democracy

Path to the Possible

CALL FOR PAPERS, PROPOSALS, PROVOCATIONS, PERFORMANCES

ARTAUD FORUM 2015

Contested Exchanges: Space, Place and the Performance of Democracy

Fri 27 – Sun 29 March 2015

VENUE: Artaud Centre, Brunel University London

HOST: College of Business, Arts and Social Sciences, Brunel University London

KEYNOTES INCLUDE:
John Parkinson (Professor of Policy and Democracy, University of Warwick)
Davina Cooper (Professor of Law and Political Theory, University of Kent)

“Participation is an issue that has everything to do with the physical city and its design. For example, in the ancient polis, the Athenians put the semi-circular theatre to political use; this architectural form provided good acoustics and a clear view and of speakers in debates; moreover, it made the perception of other people’s responses during debates possible. In modern times, we have no similar model of democratic space – certainly no clear imagination of an urban democratic space.” (Richard Sennett, The Open City, URBAN…

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La Transición: ¿de aquellos polvos estos lodos?

Proliferan las voces críticas con la Transición española. Pongo por ejemplo el artículo de Vicenç Navarro publicado en Público . A través de lo anecdótico, quiero poner de relieve una cuestión de fondo. Considero anecdótico que Navarro califique de “inmodélica” la Transición aprovechando que escribe un artículo sobre las marchas de la dignidad y que Suárez murió hace unos días. También me parece anecdótico que Navarro denuncie el “probable” uso de la muerte de Suárez por parte del establishment “para neutralizar la popularidad que hoy tienen los críticos de dicha Transición, incluyendo las marchas del 22M.”

Creo que realmente se trata sólo de un recurso retórico y no pretendo hacer una defensa de la Transición a estas alturas. Navarro dice: “Estas marchas y su composición muestran claramente el agotamiento y fin de la inmodélica Transición, simbolizada por la muerte de uno de sus protagonistas, Adolfo Suárez…”. ¿Me pregunto si tiene sentido hablar de la Transición como si siguiera abierta? ¿Cabe seguir mentando a la Transición y sus artífices para explicar nuestras miserias actuales?  Ciertamente, hubo sectores y personajes que dominaron el proceso pero ¿los pueblos y las personas que constituyen España no jugaron ningún papel durante los años de la Transición? ¿Tampoco en los siguientes veinte años? ¿Seguimos atados de pies y manos por los productos institucionales y políticos de la Transición? Me parece poco plausible.

Preifero preguntarme por los que no somos Transición; los que no somos Infierno ni Especulación ni Explotación, y seguir el consejo de Marco Polo a Kubilai Khan:

“L’inferno dei viventi non è qualcosa che sarà: se ce n’è uno, è quello che è gia qui, l’inferno che abitiamo tutti i giorni, che formiamo stando insieme. Due modi ci sono per non soffrirne. Il primo riesce facile a molti: accettare l’inferno e diventarne parte fino al punto di non vederlo piú. Il secondo è rischioso ed esige attenzione e apprendimento continui: cercare e saper riconoscere chi e cosa, in mezzo all’inferno, non è inferno, e farlo durare, e dargli spazio.”

 

    Le città invisibili

Italo Calvino

Del colectivo Comuna: Al pueblo que se movilizó

Agudo análisis de la problemática rearticulación política al margen del estado.

Oikologías

Del colectivo Comuna

Al pueblo que se movilizó   

 La ciudad heroica de El Alto

Si es que ya no está muerto el proceso de cambio, está en peligro, no solo como proceso, sino como criatura de la movilización prolongada, del gasto heroico de un sexenio de luchas sociales (2000-2005). Está en peligro no sólo por las inconsecuencias de un gobierno reformista, sino porque ya se da un reagrupamiento de las “derechas”, acompañadas, recientemente por lo que llamaremos el recomienzo de la intervención de los dispositivos de dominación del orden mundial.

Hasta ahora hemos asistido a la usurpación de la lucha de los movimientos sociales por parte de ambiciosos políticos, que no ven otro fin que el fin del poder,  no sólo para cumplir con sus anhelos, sino también considerando que el poder para todo, incluyendo, claro está, la creencia de que sirve para el proceso de cambio, del cual tienen una peregrina idea…

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